L’avis fort de l’école est qu’il n’est pas permis de jeûner les 2 jours qui suivent le jour de aïd al-aḍḥa, cependant la plupart tolèrent de jeûner le 3ème jour s’il y a une cause à cela.

Kawkab ᶜObayd dit :
Il n’est pas permis de jeûner les deux premiers jours de tashriq (3 jours suivants aïd al-adha) sauf pour le pèlerin motammati’ ou qārin (qui fusionne la omra avec le hajj), s’il ne trouve pas de bête à sacrifier et qu’il n’a pas pu jeûner 3 jours avant ᶜArafat ; en raison du hadith de Nobaysha Al-Hodhali, dans lequel le Prophète ﷺ dit : « Les jours de tashriq sont des jours de nourriture, de boisson et d’évocation d’Allah »

صوم اليومين الأولين من أيام التشريق، إلا للحاج المتمتع أو القارن إن لم يجد الهدي وفاته صوم ثلاثة أيام قبل عرفة فيصوم في أيام التشريق، لحديث نُبيشة الهُذَلي قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: « أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر للَّه

-فقه العبادات على المذهب المالكي، ص٣٢٤-

Ibn Abdil-Barr-ابن عبد البر (463H) dit :
Il n’est pas permis de jeûner le jour de la fête de la rupture du Ramadan (aïd al-fitr) et ni le jour de la fête du sacrifice (aïd al-adha) pour qui que ce soit. De même, pour les jours de tashriq, sauf pour le pèlerin motamatti’ (qui a fait la omra puis ensuite le hajj dans la même période) et qui ne trouve pas de bête de sacrifice (hadyi), car il est obligatoire pour lui de jeûner 3 jours pendant le hajj et cela s’il ne les a pas jeûné avant le jour du sacrifice, Malik et ses compagnons ont autorisé pour ce dernier qu’il jeûne les jours de tashriq.
D’autres disent qu’il n’est pas permis de les jeûner pour qui que ce soit comme pour les deux jours de aïd al-fitr et aïd al-adha car le Prophète ﷺ a interdit de les jeûner.

لا يجوز صوم يوم الفطر ولا يوم الأضحى لأحد من الناس وكذلك أيام التشريق إلا أن المتمتع إذا لم يجد هديا وجب عليه صوم ثلاثة أيام في الحج ولم يصمها قبل يوم النحر

رخص له مالك وأصحابه في صيام أيام التشريق وقد قيل لا يجوز صومها لأحد كالفطر والأضحى سواء لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامها

والأول قول مالك وهو الأولى لأنها من أيام الحج وقد قال الله عز وجل

{فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ}

وقد روي ذلك عن ابن عمر وعائشة وهو قول ابن شهاب وعروة ولا يتطوع أحد بصيام أيام منى وهي أيام التشريق

– الكافي في فقه أهل المدينة، ص٣٤٧-

At-Tannoukhi (1433H) -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit dans son explication de la Rissala :
« Il n’est pas permis de jeûner le jour d’aïd al-fitr et le jour de aïd al-adha et ni les deux jours qui suivent le jour du sacrifice sauf pour le pèlerin motamatti’ qui ne trouve pas de bête à sacrifier… »
Ce qu’il (Ibn abi zayd) a mentionné disant que le pèlerin motammati’ peut les jeûner est l’avis de la « Modawwana ». Il est rapporté de Malik que le pèlerin motammati’ ne les jeûne pas, ni lui, ni personne et c’est l’avis d’Abou Hanifa et Shafi’i car cela est confirmé par l’interdiction du Prophète ﷺ de jeûner les jours de tashriq.
« Le 4ème jour, personne ne le jeûne de manière surérogatoire, mais le jeûne celui qui a fait un vœu ou qui accomplissait un jeûne de jours consécutifs »
L’école diverge sur le fait de savoir s’il est permis de rattraper les jours de Ramadan pendant les jours de tashriq ou pas en 3 avis :

• Ashab est d’avis que cela est permis,
• Il est dit l’inverse dans la « Modawwana »,
• Il est permis de rattraper uniquement pendant le 3ème jour de tashriq…

ولا يجوز صيام يوم الفطر ولا يوم النحر ولا يصام اليومان اللذان بعد يوم النحر إلا المتمتع لا يجد هديا

ما ذكر أنه يصومها المتمتع الذي لا يجد هديا هو مذهب المدونة، روي عن مالك أنه لا يصومهما متمتع ولا غيره وبه قال أبو حنيفة والشافعي لثبوت النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق

واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره أو من كان في صيام متتابع قبل ذلك

اختلف المذهب هل يجوز قضاء رمضان في الأيام المعدودات أم لا؟ على ثلاثة أقوال: فقيل جائز قاله أشهب، وقيل عكسه قاله في المدونة ونص عليه أشهب أيضًا، وقيل يجوز القضاء في الثالث فقط، وكذلك من أفطر وهذه الأقوال منصوصة في نذرها

– شرح ابن ناجي التنوخي على متن الرسالة، ج١، ص٢٨٤-

– والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم –